ثم علّل ذلك بأنّ الشيخ في الرجال « 1 » ذكره في باب الباء المفردة . وأنت خبير بأنّ ذكر الشيخ رحمه اللّه بريد بن إسماعيل الطائي أبا عامر في باب الباء المفردة من رجال الصادق عليه السلام لا يثمر ، بعد جعله إسحاق في باب رجال الباقر عليه السلام « 2 » ابن يزيد - بالياء - في نسختين معتبرتين ابن إسماعيل . على أنّه على فرض كون اسم والد إسحاق بريد لا يلزم اتّحاد الرجلين ، بعد كون والد أحد المسمّين ب : بريد : يعقوب ، ووالد الآخر : إسماعيل . وكيف كان ؛ فيلزمنا عنوان الثاني أيضا هنا على خلاف الترتيب ، ونشير في محلّه إلى تعرّضنا له هنا . فنقول : أمّا إسحاق بن بريد - بالموحّدة - ابن يعقوب الطائي الكوفي ، فقد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله « 3 » من أصحاب الصادق عليه السلام ، ولم أقف

--> ( 1 ) رجال الشيخ : 158 برقم 62 قال : بريد بن إسماعيل الطائي أبو عامر كوفي . ( 2 ) رجال الشيخ : 105 برقم 26 قال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي . ( 3 ) في رجال الشيخ : 149 برقم 146 في أصحاب الصادق عليه السلام قال : إسحاق بن يزيد أبو يعقوب الطائي الكوفي ، ولكن في الوسيط المخطوط : 35 من نسختنا ، ومنتهى المقال : 50 [ المحقّقة 2 / 15 برقم ( 294 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 80 ، ومنهج المقال : 52 ذكروه بعنوان : إسحاق بن بريد بن يعقوب الطائي الكوفي ثم قال في المنهج : ( ق ) ، وفي ( قر ) : ابن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي ، وزاد ( جش ) ، فقال : مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه وروى أبوه عن أبي جعفر . . إلى أن قال : عن إسحاق بن بريد ، وفي ( صه ) : ابن يزيد - بالزاي - ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللّه . . إلى أن قال : وفي ابن داود : بريد - بالباء المفردة والراء المهملة - ، ومن أصحابنا من صحّفه فقال : يزيد - بالياء المثناة تحت والزاي - والحق الأول ، وما اختاره هو الذي في الأولين ، وكأنّه يريد أنّ العلّامة صحفه وليس في كلامه بالياء المثناة في الضبط على ما قدمناه وبدونه فيما اراده نظر . وفي منهج المقال : 54 ، ومنتهى المقال : 50 [ المحققة 2 / 15 برقم ( 294 ) ] ، والوسيط